《金銀紙的歷史｜千百年的文化傳承》
俗稱的金紙、銀紙、紙錢、冥紙，它有另外一個比較學術名稱「紙馬」，紙馬涵蓋了所有的金銀紙、過關錢、蓮花紙、甲馬與金白錢…等。在木雕與石刻等神像普及之前，人們是將神、佛、灶神、土地神…等用畫的或印刷在紙上，祭祀後就會燒化掉。而紙上常見神佛騎乘飛天神馬，讓心願隨著火苗上達天聽。
也因此無論是一般拜拜、消災解厄、逢年過節、祭祖謝神等所用的紙品，都屬於紙馬的範圍。
以「氣/炁」而成的文化基底
敬天謝神一直是我國宗教信仰的主要核心，而香與金紙就成了與無形世界溝通的工具，傳達每一個人的信念、意願或祈求。
以歷史來看，早在《禮記 郊特牲》就提及以蕭（香草）、黍、稷和牛羊腸間脂一起焚燒，以感應神靈。
其後並以內臟之氣饗宴神靈。儀式中不論血、水、火、玉、食、酒、樂……，都成為人們獻祭並和神靈溝通的方式。
《禮記．祭義》中宰我向孔子問起鬼神的性質，孔子的回答是
「氣也者，神之盛也。魄也者，鬼之盛也，合鬼與神，教之至也。眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。
骨肉斃于下，陰為野土。其氣發揚于上，為昭明、焄蒿、悽愴，此百物之精也，神之著也。
因物之精，制為之極，明命鬼神，以為黔首則，百眾以畏，萬明以服。 」
因此強調透過「氣」以謝神鬼，主要是因為神、魂、鬼由氣所聚，進而在氣中感應。
古時燒香蒿是很重要的祭祀用品，後來演變成線香。香也在中文內豐富更多詞彙，
例如頭香、進香、會香…等，已經紮紮實實地影響所有的華人，並成為重要的文化象徵。
而佛教自印度傳入中國後，許多經典也都記錄下燒香的用意，如原始佛教經典《增一經》記載
「有施主設供者，手持香爐，白言時至。佛言：香為佛史，故須燃也。」
因此更清晰可見，燒香成為佛教和民間信仰皆可接受的用品。
宋朝已記載，初一十五官員都會到廟裡上香為國祈福。乃至清朝當官的胡適父親胡鐵花也每逢初一十五到廟裡上香，
可見文化的傳承不曾間斷。 而在2021年台灣因為新冠病毒的疫情導致寺廟封閉近2個多月，間接導致的斷香火，
也對靈界造成很大的衝擊。
金紙跟蔡倫有關係？因為他想賣紙？其實是一場誤會！
金紙的起源，市面上很多說法說是蔡倫(西元63~121年)造紙為了要賣紙所以發明了紙錢，但其實這是錯誤的。
學者侯錦郎認為，紙馬可從考古看出端倪，例如西周時代的貝殼陪葬物，就是紙馬錢幣概念起源。而東周以後秦統一六國，到了秦始皇的兵馬俑，是陪葬物最頂尖的極致。而東漢以後到魏晉南北朝的戰亂，人們逐漸用紙錢代替各式各樣的墓葬品，在民間廣為流傳。例如隋唐時期，陪葬品中就有大量《黏土仿金》版，這很有可能是現今僅存正錫箔金紙的重要起源。
佛教不燒金紙？紙錢與佛教沒有關係？
拜雕版印刷的發明，中國偉大發明之一，佛教開始傳入中原，為方便加快印製佛經，許多佛像、佛法故事以圖像方式活靈活現。經書與神佛畫插圖透過印刷術，也帶給紙馬重要影響，無論是構圖或佈局都影響至今。除了安定人心，紙馬也更貼近庶民生活，更成為信仰版畫藝術創作很重要的一塊。例如大英博物館收藏的最早的金剛經，就是印刷術與雕版藝術的展現。
紙錢從民間進入唐朝皇帝的眼前 而獲得重視和許可
唐玄宗時期(西元685 - 762年)祀祭使王嶼負責國家祭典，將民間流傳使用的紙錢，移到宮廷內官方使用例如皇帝祭天，
得到皇帝的稱讚與允許後，紙錢廣為流傳，奠定了它在歷史上的地位。
而雕版印經也隨著文成公主傳入西藏，到現在仍然可以看到西藏人雕刻經文木板、紙馬，
而紙馬也是金紙可溯及的最早原形之一。宋代商業興盛紙錢用在謝神用途多更多，到了元代更出現不同的神明就燒不同的金紙。
這何嘗不是古人為了環保祭祀減少資源浪費的一種形式呢？當然祭神紙錢出現的時代，
又比宋朝發明人用的紙幣早了更久！學者李豐楙認為，紙馬就是人們『寓形於紙』，跟人間使用的貨幣雖不同，
但一定有相通的含意。且透過不同的視覺圖騰，傳達人類精神世界的單純願望。
所以紙馬方寸之間，有情節、內容並以故事型態表現，也越能傳達人們的期望。
壽金上的福祿壽三仙，就是最淺顯易懂的呈現。
以結果論，燒金紙沒有用？
有趣的是，近代許多人們主張，不該再燒紙錢，
而位於雲林北港主祀財神爺的武德宮曾問掌管人間財福的財神為什麼要燒金紙？燒金紙是否有效？能不能不燒？
財神爺以扶鸞降筆的方式說，「靈界三天司轄統，所司各別類衡權。無形形天所需及，馬汗功勞釋財帛」
學者李豐楙認為，紙馬就是人們『寓形於紙』，跟人間使用的貨幣雖不同，但一定有相通的含意。
且透過不同的視覺圖騰，傳達人類精神世界的單純願望。所以紙馬方寸之間，有情節、內容並以故事型態表現，
也越能傳達人們的期望。壽金上的福祿壽三仙，就是最淺顯易懂的呈現。
可見金紙已經不是因為誰的發明，而是已經真正取代鋪張獻祭，用貨幣的方式成為另一世界的交換方式，
就跟人們對貨幣的發明一般。貨幣是人類從狩獵社會到農業社會後，為了方便快速交換所需而重要的發明，
一路從貝殼演變到現在的紙幣，再到極耗能源與電力的比特幣等各種虛擬貨幣。
而人們對另一個世界的投射如此也不為過，這也不只是華人世界，就如迪士尼動畫片《可可夜總會》的墨西哥文化不也如此！
工業化生產紙錢的變與不變
財神也曾經寫道「竹絲絨棉始成金」，意思是上古時代曾經使用絲、棉來當作獻神的祭品，而後來就成為用竹紙做的紙錢來替代高貴的棉絲。美國學者Hill Gates認為，華人使用金錢的歷史悠久，對資本累積的概念也超過數千年，無論哪一個階級對於金錢都不陌生，也早已根深蒂固的在民間信仰儀式中看出華人的金錢觀與命運觀，更遠至與整個宇宙天地人三者的密切結合之表現。
不過隨著工業化大量生產，傳統上使用竹紙與金箔(正錫箔)的金紙越來越少，錫箔更是被貼紙或是化學漆粉取代，或是直接使用油墨印刷，已經不再有那份珍貴的意義，也不再是高貴的貨幣。
金銀紙上面的錫箔，是獻給故人或神明的重要元素，而紙的功用是助燃，錫箔則是透過燒化轉變為金或銀。但現在市面上大多已經是塑膠顏料、金粉或貼紙，即無法化為金(因為不是錫箔)又會產生污染，在無形的世界僅能被視為不值錢的貨幣，例如印尼盾或委內瑞拉幣，造成貨幣的大貶值。
早期正統金紙紙料一定是竹紙、染色會用薑黃或槐花，版畫所塗上的顏料則是蘇木，而金一定是錫箔(原為銀色)上色後再印圖案，不會是貼紙或金粉，也因此在老一輩的記憶裡，金紙還常會被用做鎮靜止痛。不過隨著時代變遷現在已經不存在。
而錫箔的面積大小就代表幣值的大小，市售號稱環保錫箔多為貼紙且有的比指甲還要小，如果真的環保為何這麼小？
信徒們、子孫們要燒化財帛為的是感謝上蒼庇佑，也感念祖先才有今日，燒得好並符合脈絡不就是最應該的方式？
「..神之來兮風飄飄… 紙錢動兮紙傘搖…」唐 白居易 黑龍潭
環保論點的荒謬：不可取代
1) 消災解厄除晦氣就要用金紙
金銀紙的種類代表著不同的貨幣，就如同金本位的貨幣一般。而針對不同的用途就會有不同的排列組合，代表的用意就不一樣，例如有個貨車司機救了一位疑似差點被抓交替的女孩，後來收到女孩母親的一份金紙當謝禮，用意是希望他拿去燒化除穢氣，所以金紙不是說”以米代金”或”以吐司代金”可以取代的，那些只是人們的創意商品。 而鹽跟米在道教信仰之中，也都是除煞驅鬼重要的物質，這跟紙馬也是不同的概念。
2) 得罪好兄弟也要用紙錢擺平
另一則故事則是在南投的某間宮廟練習扛轎繞境，神明指示某一個地方不要誤闖，但後來幾位扛轎的大男生還是闖進去，於是四位同時中邪緊急送醫，後來神明降駕表示此地因有靈的存在且擁有眾多兵馬但祂並無傷及無辜，是因廟方信徒扛轎誤闖而被激怒，最後在神明與地方靈的溝通下，同意以幾箱幾袋的金紙化解，而那幾位扛轎的人員也奇蹟般地安然康復。
而為在雲林有一位星雲法師認證過的借屍還魂故事主角朱秀華於2018往生，她的孫女回憶19歲那年，一名女同學代替她與男同學出遊，結果車禍生亡，這讓她情緒很不對勁、連續幾天都睡不著，頻頻想跳樓尋短。她回家找阿嬤朱女士但都還沒開口說話，阿嬤就說「妳惦惦不要說話。」接著燒了很多金紙，用她聽不懂的話喃喃自語了快2個小時，最後告訴她「好啊！沒事了！」阿嬤什麼也沒多說，但她的情緒就穩定下來了，現在回想起來仍覺得神奇。這代表著金銀紙是真的可以解決無形的問題！挽救一條生命、一個家庭！(from)
3) 祖先真的需要 在另一個世界
而隨著時代變遷數位印刷發達，市面上可見的各式各樣的國幣冥紙，例如人民幣或美金，但就有人的祖先託夢表示需要錢，他疑惑說都有燒美金啊！但祖先就說『那都不能用！』 祖先的通常是銀紙，而金紙是給神明，而為了確認他是否有價值，就需要透過錫箔，此時他才恍然大悟，還是燒傳統的金紙就好！
燒紙錢是種賄絡？從人心揣摩神意
華人的貨幣使用有很久遠的歷史，對於無形的世界也投射出相對的概念並不為過。
較貼切的說法是，我們請警消幫忙、看醫生用健保，是因為我們有繳稅，
換言之我們是我們以貨幣繳稅的方式交換而來的服務。而對於無形神明祖先的協助，
無論是已發生或未發生(畢竟我們不會知道哪些是神助)，都存著感恩的心而做出對於無形世界的獻禮，
這份獻禮除了不該被當垃圾燒(我們不會送禮時要收件人去垃圾桶拿)，
無形的神明與祖先也不會說這件事要1萬而產生對價關係，也不會說助你拿到業績獎金要抽50%。
如果這真的存在賄絡與對價關係，為什麼在瘋大家樂的年代也製造出最多的流浪神尊？
那些人賄絡更多但並沒有因此得到意外之財。比起神界，人間對於賄絡的行為才真的是多又可怕吧？
不符比例原則、文化滅絕的環保教徒
當今世界最大的問題是，人口超出地球的負荷，對石油的依賴難以取代，連帶汙染了土地(地)、空氣(天)和海洋(水)...
1.環境最大的汙染源是工業、發電與交通，如果這三者沒有辦法達成減量減排，找其他的開刀也只是開錯藥。台灣人口也即將到達顛峰將會一路往下滑，如果人口已減少到某一程度，汙染也會下降，但寺廟文化與信仰可能已經先被消滅殆盡，寺廟為中心擴散出的百年千年手工藝屆時很可能就此消失。
2.經濟部已定《金香燭的國家標準》，寺廟的主管單位卻是內政部，寺廟為中心的文資遺產是文化部權責，但環保署卻持續打壓寺廟與信仰，這樣多頭馬車和找錯對象開罰，卻沒有人替這些寺廟與物質遺產說話，非常可惜、可恨。
3.2006年環保署與國科會空汙防制科研合作計劃的成果報告指出，市售環保金紙較竹製金紙與再生紙製金紙，其毒性物質(如二氧化硫)汙染更大。由於所產生的酸氣會與紙上的鹼金族，鹼土金屬反應形成硫酸鹽等，單位汙染較一般金紙高，但因為低價所以在市場上已經搶下最多的市場。
4.無論環保署的官員信仰的是什麼，但環保署透過環保局發文給寺廟要求不燒金香、透過民政局等行文給各地政府轄內的金香燭炮業者，三天二日的檢查稽查等，目的只有一個，就是從生產端與寺廟雙管齊下以空污為名剷除文化與傳統信仰。這樣空氣就會變好？人心就會更美？社會就會更和諧？
紙馬是悠久的香火傳承，金禮財帛獻神謝神，它不是垃圾
農曆「七月半」中元普渡正日，也是傳說中冥界好兄弟的大日子。無獨有偶，
106/9/2起台北市發生 2起送金紙車莫名起火意外，為了政府的紙錢集中燒送垃圾場，
雖經消防人員及時撲滅後，幸未釀成災；但駕駛皆表示，不明白為何會起火，心裡也都感覺「毛毛的」
因此，七月半「好兄弟」來搶錢之說不逕自走。
被民眾發現後車斗冒出大量濃煙，民眾和駕駛急忙打電話向台北市消防局求援，消防人員趕到很快就將火勢撲滅，起火原因不明。(more)
2017年一名台中宋姓網友於9/4分享他在廟會公普看到的景象，紙紮精緻的大士爺被當作是鎮住好兄弟姊妹的，
法會過後火化是傳統的儀式，但卻在當天被斷頭、斷手、斷腳塞進垃圾箱，準備送去垃圾焚化爐！
這讓人想起美國內華達州沙漠每年舉辦盛大的 「火人祭（Burning Man Festival）」，在什麼都沒有的沙漠地帶，藝術家讓創意恣意地爆發，最後靜靜看著它們燃燒在熊熊火焰中。這些作品只存在八天，僅由影像留下曾經存在的瞬間... (more)
為什麼我們的傳統文化、紙紮藝術可以去巴黎參展就不能在台中燃燒？外國的月亮比較圓？外國的藝術作品最環保？
他們是燒了什麼都沒有，我們燒了是信仰的存在與另一界的連結！難道這就是我們對文化的保存、對信仰的尊重？
