Name: 【三寶佛祖】阿彌陀佛/藥師佛/釋迦牟尼
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【三寶佛祖】阿彌陀佛/藥師佛/釋迦牟尼

☸️ 禮拜阿彌陀佛/藥師佛/釋迦牟尼適用
☸️ 環保正錫箔金紙上達天聽

NT$430

NT$399

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商品描述

☸️ 三寶佛祖金禮適用範圍：

有供奉三寶佛、五方佛、彌勒佛之廟宇

☸️ 三寶佛祖金禮組合：

1.環保正錫箔大百天金 1支
2.環保正錫箔大百壽金 1支

3.環保正錫箔壽金 3支

4.環保正錫箔刈金 3支

5.環保正錫箔福金 3支
6.長壽生錢
7.叩答恩光錢

☸️ 三寶佛祖金禮產地：

中國/台灣

釋迦牟尼

姓喬達摩，名悉達多，又稱佛祖或如來、佛陀等，乃是當今世界佛教的創始人，也是脫離六道輪迴的智者。他誕生於出生約西元前566年，現在的尼泊爾境內，出生不久母親就過世，由姨母撫養長大，29歲那年他的兒子羅睺羅出生，悉達多出巡時恰遇老人、病人、死者和修行者，深感人間生老病死的苦惱，經常在閻浮樹下沉思，但是不得離苦之道，於是在29歲時的某個月夜乘馬出家。

為了尋求解脫，他遍訪名師，不久釋迦牟尼學得大師傳授的一切，然而釋迦牟尼卻不滿足於這種學說而選擇退出。未成道的他接著又跟隨鬱陀羅摩子（Udraka Ramaputra）修行，得到非想非非想處定的禪定狀態。但是他認為這仍然不是解脫的境界，然而釋迦牟尼已經找不到老師。

於是釋迦牟尼與五位比丘在林中修行6年，忍受飢餓痛苦甚至昏倒，但也意識到苦行無法達到解脫，修行是應採取中道。轉而前往菩提伽耶，坐於菩提樹下。悟得三明與四諦(四種真實的理；苦諦、集諦、滅諦、道諦；三種明：天眼明、宿命明、漏盡明)，證得無上正等正覺，而成為佛陀，至今亦公認為影響世界的偉人之一。

佛誕日：農曆四月初八

佛顯日：農曆四月十五

出家日：農曆二月初八

成道日：農曆十二月初八

涅槃日：農曆二月十五

阿彌陀佛

據鸠摩羅什譯之阿彌陀經載，此佛光明無量、壽命無量，故稱阿彌陀佛。然據梵本阿彌陀經及稱贊淨土佛攝受經載，此佛壽命無數、妙光無邊，故稱無量壽佛、無量光佛，所在之世界稱為清淨世界、極樂世界。

據無量壽經卷記載，「世自在王佛」住世時，有一國王發無上道心，捨棄王位出家，名為「法藏比丘」，與世自在王佛共同修行，熟知諸佛之淨土，歷經五劫之思慮而發殊勝之四十八願。不斷積聚功德，在距今十劫之前，願行圓滿，成為「阿彌陀佛」，報得極樂淨土。迄今仍在那說法，即淨土門之教主，能接引念佛人往生西方淨土，故又稱接引佛。

阿彌陀三尊像通常以觀音菩薩及大勢至菩薩為其脅侍，而與此二尊並稱為西方三聖。而東方淨琉璃世界的藥師佛、娑婆世界的釋迦牟尼佛、西方極樂世界的阿彌陀佛合稱為「三寶佛」。

■ 永明延壽大師與阿彌陀佛聖誕

永明延壽大師（公元904-975），唐末五代人，是法眼宗三祖，又是蓮宗（淨土宗）第六代祖師。其佛學巨著《宗鏡錄》乃是中國佛教史上最為重要、最有影響的典籍之一。清世宗雍正皇帝胤禛可以說是歷來對大師評價最高，推崇最力的一位，雍正尊稱永明延壽大師為『古佛再來』。佛教經過唐武宗『會昌法難』滅佛運動之後，呈現衰微，已經見不到盛唐時期的八宗共榮的興盛景象，永明延壽大師就是在佛法衰敗等待重建的時代興出於世。

大師在當時深受吳越王錢俶的禮敬，尊奉他為國師。有一天，吳越王想開個無遮大會，只要是出家人來應供，皇帝是一律平等供養。雖然說是平等供養，擺設的桌位總有上下座的分別，眾僧認為永明大師是皇帝的老師，當然請永明大師坐上首席位子，但是永明大師不肯。後來了一個穿得破破爛爛的大耳朵和尚，大家都不認識，就不客氣地坐上位子。吳越王也不好意思驅趕，但總算是出家人，也就不便說話。　　　　

宴席結束後吳越王問永明大師「今日供齋，有沒有聖人來應供啊！」永明大師說「有啊！是定光古佛今天來應供。」就是坐在首席的那個大耳朵和尚！皇帝派人去追尋，到處打聽，終於在山洞裡找到長耳和尚，他卻說了一句話「彌陀饒舌！」洩露我的身分！長耳和尚說完就圓寂了。但此時大家才知道，原來永明大師是阿彌陀佛再來的！趕快回去報告吳越王：定光古佛走了，阿彌陀佛還在。吳越王聽到定光佛圓寂很失望，但知道永明大師是阿彌陀佛再來，喜出望外。

皇帝要去見永明大師時，卻正巧被通報永明大師也圓寂。於是農曆十一月十七日永明大師聖誕就作為阿彌陀佛誕辰。

佛誕日：農曆11月17

藥師佛

亦尊稱藥師如來，全稱為藥師琉璃光王如來、藥師琉璃光王佛，為佛教東方淨琉璃世界之教主。以「淨琉璃」為名，乃取琉璃之光明透徹以喻國土清靜無染，其佛身色亦為藍色。

在台灣的民間信仰融合了佛教與道教，最常見之一組三位佛祖站立或打坐即是三寶佛，是藥師佛與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛三位佛祖。

藥師佛法門除同樣鼓勵命終往生淨土外，還著重強調可蒙藥師佛願力加被，以求現生即得安樂利益，增福延壽，消災免難等。漢傳佛教所雕刻的形像多為螺髮形，左手持藥壺，右手結施無畏印（或與願印）。藏傳佛教一般流傳的形象為藥師佛全身藍色相好莊嚴，左手持缽盛滿甘露，右手持訶梨勒果（訶子藥）。

訶梨勒生於海拔 800-1,800 公尺高的疏林中，原產亞洲，現分布於印度、西藏、雲南、廣東、廣西等地。訶梨勒源於阿拉伯語halileh，據《本草綱目》解釋，訶梨勒在梵語中意為「天主持來」。中醫認為訶梨勒的性味是: 苦、酸、澀、平。歸經是：歸肺、大腸經。功效是止瀉，斂肺止咳，利咽開音。《新修本草》說：「治痰嗽咽喉不利，含三數枚殊勝。」，《本草衍義補遺》說：「實大腸，斂肺降火。」《本草備要》說：「澀腸斂肺瀉氣。」外敷時還可治療濕疹，因此有藥草之王、盡形壽藥等尊稱。

在西藏醫學中，認為訶梨勒，味道澀、辛、苦，但可治邪魔及眼疾，是金剛乘甘露法藥之基本藥材，尊勝訶梨勒是賢劫千佛中每尊佛出現時才會應時長出，極為殊勝難遇。

知名學者南懷瑾先生說：阿彌陀佛的本願，構成西方極樂世界的西方國土，當眾生不敢成就或尚未成就時，只要來到西方國土，阿彌陀佛就會庇佑眾生的成就；相對的，藥師佛的本願，構成東方琉璃光世界的東方國土，在眾生一開始時，就暗示眾生，要眾生在東方，就可以「即身成就」！

自身光明照無邊界，身如琉璃內外清澈。令諸有情悉皆圓滿，令一切眾生行者安住大乘法宗，令諸有情修行梵行如法清淨。諸根不具者皆得端嚴，令諸有情身心安樂乃至菩提。由女身轉男身，令諸有情消除外道邪。見修習諸菩薩行，令諸有情解脫一切憂苦，令諸有情隨意飽滿令住安樂，令諸有情得種種上妙衣服無諸苦惱。

- 藥師佛十二大願《藥師琉璃光如來本願功德經》，唐玄奘譯本