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MIT手工正錫箔壽金

MIT手工正錫箔壽金

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Description


壽金,是北中南各地皆常見的金紙,主要用於拜神明,除了簡單印中文字的福祿壽常見於大賣場與中南部,有更久遠流傳的是福祿壽三仙,也較富含藝術價值,以祈求自己受神庇佑如這三位「仙人」一樣,但您知道福祿壽是誰嗎?

拜拜金紙|壽金 - 福祿壽三仙是誰?


福星|這2位被視為福星:

福星高照的福星/神為當今之木星,相信會賜福於民,不過木星的故事不像文曲星等有人像化的發展。
    版本1.唐朝陽城:唐朝刺史 陽城(736年-805年)拯救水深火熱之中的百姓,因而被尊為福神。《新唐書》載,唐朝時道州多侏儒,且大多被迫入宮為宦官,陽城任刺史時,冒死上書,請求免此苛政。後白居易亦將此事寫進詩中,因而天下流傳,將陽城當作救災之神供奉,尊之為「陽公福神」、「福星」。
    版本2.天官賜福:
三官大帝之中的天官賜福因此天官被視為福星的象徵,而天官聖誕為上元節又稱元宵節,民間亦視為堯帝的化身。


祿星|這3位祿星實至名歸:
由星宿中的文昌宮的第六顆星「司祿星」轉化人身而來。

  版本1.周文王:百子千孫的周文王(西元前1152- 1056年),繁衍許多孩子而得名。巨著《周易》在姬昌筆下誕生。周文王「演《易》之六十四卦,各為彖」。這就是《周易》,也就是《易經》。《易經》的彖辭和爻辭中有神的意志的體現至今的幾千年的歷史,《易經》是中華神傳文化的一個重要組成部份,是人類聆聽神的教誨,與神溝通的有益途徑。
  版本2.張仙:送子之神張仙,中國民間供奉的吉祥神,傳說能夠賜給世人兒女後嗣的男性神祇,類似註生娘娘等。史學上有多種說法,例如《金台紀聞》認為張仙是孟昶。後蜀君主孟昶之妻花蕊夫人,為紀念孟昶,故向宋太祖假稱祭拜送子之神“張仙”;而《續文獻通考》認為張仙是指四川仙人張遠霄,可為人消災避邪且助人得子;《歷代神仙通鑑》則認為張仙還有以彈弓逐打凶神“ 天狗 ”,保護世人生兒育女的能力。
  版本3.狄仁傑:唐代狀元狄仁傑(西元630年-700),剛正廉明,執法不阿,以身護法,據信被祂判罪的一萬七千人,無冤訴者,先後更舉薦了張柬之、桓彥范等數十位幹練公正的官員,為唐朝中興功臣。


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壽星|3位都是長壽的象徵: 


壽星是由28星宿的角亢演變而來,為東方蒼龍七宿的首2。

           
版本1.南極仙翁:
神話人物南極仙翁的形象一般是額禿頂廣、鬚髮盡白、面容紅潤的老仙人,常乘白鹿或白鶴,持拐杖、仙桃等物,與諸童子戲耍。是長壽之神,極受尊敬與喜愛。
           
版本2.張果老:
唐代道士、成為民間崇拜的八仙之一,武則天曾譴使欲召見祂,但祂裝死;後人又見到祂居於恆州山中,常倒騎白驢,日行數萬里,休息時候又將毛驢摺疊藏於巾箱;他曾被唐玄宗召見至京師,演出種種法術,授以光祿大夫,賜號通玄先生。張果聲稱自己非常長壽,《通鑑》記載張果自稱堯時為侍中有數千歲。他的典型形象是倒騎一頭白驢。據說這頭白驢,日行千里, 不用吃也不用喝。休息時把它摺疊起來,要乘坐時對它吹口氣,又變成了驢子。而祂留給後人的經典是有號稱東方占星鼻祖的果老星宗。
           
版本3.彭祖:顓頊的來孫,因擅長烹飪野雞湯,受帝堯的賞識受封於大彭,是為大彭氏國(今江蘇徐州),又稱彭鏗,傳說中是彭姓的祖先。自堯帝起,歷夏、商朝,商代時為守藏史,官拜賢大夫,周代時擔任柱下史;娶妻49,生子54。傳說活了800年,是長壽之神。
孔子對他推崇備至;莊子、荀子、呂不韋等先秦思想家都有關於彭祖的言論;《史記》等史書也有關於他的記載;道家更把彭祖奉為先驅和奠基人之一,許多道家典籍保存著彭祖養生遺論。晉代醫學家葛洪在《抱朴子》一書認為八百歲是彭祖出走時的年齡,得道成仙。



而在工業生產金紙以前,各家金紙鋪在製作時,都會依照上述邏輯創造不同的民間版畫,可惜在工業化與講求低成本之後,大百壽金與壽金都以不復見這般奔放的藝術能量。

金紙,最重要的就是錫箔,錫箔必須燒化轉為金,紙是助燃。錫箔以手工貼黏才會顯示出不規則邊角,市售許多已經是粉或貼紙,非傳統金紙,於是手工金紙越顯珍貴!在無形界的價值也是最高,燒一張可以抵數十張的非傳統金紙,凸顯高貴。也多為法師、道士、命理師等在處理無形界的指定貨幣不怕拒收也表真心誠意。

紙張選用在地竹紙,竹子的特色即為5-7年為一輪,除了可以吸收豐富的二氧化碳,也必須透過砍伐整理才會長得更茂盛,因此如果說金紙是砍樹造紙而來,想必價格不會這麼便宜了...又當今鼓勵用竹子發揮文創,但其實竹子最大宗且歷史最悠久,就是線香與金紙了。

而曾經台灣有不錯的金紙製造盛況並累積豐富的民間版畫,但隨著產業外移等,在地的MIT金紙已經所剩不多,歡迎您一起用行動支持在地手工正錫箔金紙吧!






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