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【手作正箔】月圓拜拜 太陰星君 接引貴人

【手作正箔】月圓拜拜 太陰星君 接引貴人

★ 每逢十五祈求太陰牽貴人
★ 俗信可送子
★ 凌霄寶殿重要左右神明
★ 農曆八月十五 太陰星君聖誕


NT$220
NT$199
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Description
🌝產品說明🌛
1.環保正箔大百天金(黃款)
2.環保正箔大百壽金
3.台灣手作正箔三色金
4.正錫箔補運金
5.正錫箔花盆金

🌝製造產地🌛
中國/台灣


中秋節除了是公司行號互相送禮,也是人團圓、烤肉吃文旦月餅的大日子,不過中秋節也是有許多拜拜習俗,有哪些您還記得嗎?自上古以來無論是周朝古禮「秋暮夕月」或是魏晉南北朝到清代的「秋分夕月」,都是維持在秋天舉行祭典,夕月所祭的會寫上夜明之神。直到民國開始才沒有這項天子該做的儀式。  

太陰星君生 
對於月亮崇拜最早的記載見於《尚書 堯典》,在這部書中將日、月、星辰成為天宗,將岱、河、海稱之為地宗,合稱為六宗,由於人們對於月亮的崇拜,將月亮看成是神明,稱月亮為太陰星君。依照古禮八月十五即是中秋當晚要拜月,所拜的對象即是太陰星君,或稱太陰娘娘、月宮娘娘。 

但太陰娘娘是否為嫦娥?則有不同的論點。一說為嫦娥的故事比太陰星君出現的早,所以嫦娥在月宮裡即是太陰星君,如台南開基玉皇宮。另一說則是嫦娥飛到月宮廣寒宮但只能算是在那的仙女,且據姜子牙封神太陰真君是紂王的妻子姜皇后,如西遊記內也將2人做不同描述與古代版畫所示。不過共通點都是太陰星君應是女神,且是可保佑女性的女神。

未婚女性月圓拜太陰求良緣

祭祀是古人面對困難時常有的做法,而在《易經》坎卦裡有一句『納約自牖(音有)』,意思是窗戶送入簡單的供品來拜拜祈福。學者傅佩榮認為,古代尚未出嫁的女子,月圓時就會在房間的窗外對月亮/太陰星君祭拜,求姻緣、保平安,更曾在韓劇看過類似場景。所以在月下老人香火普遍之前,可以說是太陰星君才是大家的寄託。

太陰星君真經

【志心朝照善信 _________ 本命元辰,農曆___年___月___日___時生。】
太陰菩薩向東來,十重地獄九重開。十萬八千諸菩薩,諸佛菩薩兩邊排。
諸尊佛法無雲地,出水蓮花滿地開。頭戴七層珠寶塔,娑婆世界眼光明。
一來報答天地德,二來報答父母恩。在生父母增福壽,別世父母早超生。
南無佛、南無法、南無僧。彌陀佛、天羅神、地羅神。人離難,難離身,一切災殃化為塵。
每晚誦得七遍經,永世不入地獄門。普光菩薩普光經,合掌恭敬念分明。
念得一遍超生度,一句彌陀勝黃金。大藏小藏盡有念,念到西方見佛身。
家有黃金不帶去,陰陽只考此卷經。虔誠常念太陰經,時時夜夜先教明。
福祿壽星可立至,眾人何不早傳經。一卷真經重如山,災消罪散有何難。
勿謂經中三五字,一卷真經保團圓。


拜月娘求好運

唐代:女性的『拜月』風俗逐漸成為中秋節風俗,希望『貌似嫦娥,圓如潔月』,由此還衍生出『月亮占候』、『摸秋送瓜』等風俗。到了宋代除繼承了唐代女性中秋拜月的風俗外,還有更瀟灑的活動『玩月』。

明朝:文人劉侗、于奕正合著的《帝京景物略•春場》裡有這樣的記述:『八月十五日祭月……家設月光位,於月所出方,向月供而拜,則焚月光紙。』

『中秋』稱,『中秋夜,貴家結飾台榭,民間爭占酒樓玩月』。當時的皇家還會舉辦『中秋晚會』,附近居民半夜都能聽到從後宮傳出的音樂聲,此即所謂『絲篁鼎沸,近內庭居民,夜深遙聞笙竽之聲,宛若雲外』。民間也不會早早休息,連小孩都不肯睡,『閭裡兒童,連宵嬉戲。夜市駢闐,至於通曉。』


  • 太陰星君屬女神,習慣以胭脂、口紅當供品,可斬爛桃花,增加工作運勢。
  • 太陰娘娘也掌管桃花運,祭拜者可求內緣、外緣。
  • 太陰也是貴人的象徵,也適合在中秋這天祈求貴人相助。

民俗節慶則是宜蘭會準備月光餅拜月娘,還有人會準備米粉芋諧音找好工作,甚至在早前也有「偷蔥嫁好尪」等習俗。

拜太陰星君 命理老師這樣說

命理師楊登嵙表示,可以邀請親友來家裡增添人氣,中秋送禮如親自送達也是增添好運的方式;拜太陰星君時,挑選的水果、月餅建議找圓的,月圓萬事圓,祭拜完之後可和家人一起分月餅吃,闔家平安。

如何拜太陰星君?


優選是農曆八月十五的子時太陰星君聖誕,或其他的農曆十五月圓日也可,如果廟裏有太陰星君,也可直接前往拜拜。夜晚於門前或庭院設供桌,準備鮮花、香燭、月餅、素果(如文旦)與紙錢金禮,焚香向太陰星君敬拜,口唸「恭請太陰星君慈悲做主(三次),今逢您聖誕(或某月十五),信士_______ 住____________生於__________,誠心敬拜太陰星君,祈求您大慈大悲,保佑我時來運轉,心想事成!」






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