Name: 【手作正箔】月圓拜拜 太陰星君 接引貴人
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【手作正箔】月圓拜拜太陰星君接引貴人

★ 每逢十五祈求太陰牽貴人
★ 俗信可送子
★ 凌霄寶殿重要左右神明
★ 農曆八月十五太陰星君聖誕

NT$220

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商品描述

🌝產品說明🌛

1.環保正箔大百天金(黃款)

2.環保正箔大百壽金

3.台灣手作正箔三色金

4.正錫箔補運金

5.正錫箔花盆金

🌝製造產地🌛

中國/台灣

中秋節除了是公司行號互相送禮，也是人團圓、烤肉吃文旦月餅的大日子，不過中秋節也是有許多拜拜習俗，有哪些您還記得嗎？自上古以來無論是周朝古禮「秋暮夕月」或是魏晉南北朝到清代的「秋分夕月」，都是維持在秋天舉行祭典，夕月所祭的會寫上夜明之神。直到民國開始才沒有這項天子該做的儀式。

太陰星君生

對於月亮崇拜最早的記載見於《尚書堯典》，在這部書中將日、月、星辰成為天宗，將岱、河、海稱之為地宗，合稱為六宗，由於人們對於月亮的崇拜，將月亮看成是神明，稱月亮為太陰星君。依照古禮八月十五即是中秋當晚要拜月，所拜的對象即是太陰星君，或稱太陰娘娘、月宮娘娘。

但太陰娘娘是否為嫦娥？則有不同的論點。一說為嫦娥的故事比太陰星君出現的早，所以嫦娥在月宮裡即是太陰星君，如台南開基玉皇宮。另一說則是嫦娥飛到月宮廣寒宮但只能算是在那的仙女，且據姜子牙封神太陰真君是紂王的妻子姜皇后，如西遊記內也將2人做不同描述與古代版畫所示。不過共通點都是太陰星君應是女神，且是可保佑女性的女神。

未婚女性月圓拜太陰求良緣

祭祀是古人面對困難時常有的做法，而在《易經》坎卦裡有一句『納約自牖(音有)』，意思是窗戶送入簡單的供品來拜拜祈福。學者傅佩榮認為，古代尚未出嫁的女子，月圓時就會在房間的窗外對月亮/太陰星君祭拜，求姻緣、保平安，更曾在韓劇看過類似場景。所以在月下老人香火普遍之前，可以說是太陰星君才是大家的寄託。

太陰星君真經

【志心朝照善信 _________ 本命元辰，農曆___年___月___日___時生。】

太陰菩薩向東來，十重地獄九重開。十萬八千諸菩薩，諸佛菩薩兩邊排。

諸尊佛法無雲地，出水蓮花滿地開。頭戴七層珠寶塔，娑婆世界眼光明。

一來報答天地德，二來報答父母恩。在生父母增福壽，別世父母早超生。

南無佛、南無法、南無僧。彌陀佛、天羅神、地羅神。人離難，難離身，一切災殃化為塵。

每晚誦得七遍經，永世不入地獄門。普光菩薩普光經，合掌恭敬念分明。

念得一遍超生度，一句彌陀勝黃金。大藏小藏盡有念，念到西方見佛身。

家有黃金不帶去，陰陽只考此卷經。虔誠常念太陰經，時時夜夜先教明。

福祿壽星可立至，眾人何不早傳經。一卷真經重如山，災消罪散有何難。

勿謂經中三五字，一卷真經保團圓。

拜月娘求好運

唐代：女性的『拜月』風俗逐漸成為中秋節風俗，希望『貌似嫦娥，圓如潔月』，由此還衍生出『月亮占候』、『摸秋送瓜』等風俗。到了宋代除繼承了唐代女性中秋拜月的風俗外，還有更瀟灑的活動『玩月』。

明朝：文人劉侗、于奕正合著的《帝京景物略•春場》裡有這樣的記述：『八月十五日祭月……家設月光位，於月所出方，向月供而拜，則焚月光紙。』

『中秋』稱，『中秋夜，貴家結飾台榭，民間爭占酒樓玩月』。當時的皇家還會舉辦『中秋晚會』，附近居民半夜都能聽到從後宮傳出的音樂聲，此即所謂『絲篁鼎沸，近內庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若雲外』。民間也不會早早休息，連小孩都不肯睡，『閭裡兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至於通曉。』

太陰星君屬女神，習慣以胭脂、口紅當供品，可斬爛桃花，增加工作運勢。
太陰娘娘也掌管桃花運，祭拜者可求內緣、外緣。
太陰也是貴人的象徵，也適合在中秋這天祈求貴人相助。

民俗節慶則是宜蘭會準備月光餅拜月娘，還有人會準備米粉芋諧音找好工作，甚至在早前也有「偷蔥嫁好尪」等習俗。

拜太陰星君命理老師這樣說

命理師楊登嵙表示，可以邀請親友來家裡增添人氣，中秋送禮如親自送達也是增添好運的方式；拜太陰星君時，挑選的水果、月餅建議找圓的，月圓萬事圓，祭拜完之後可和家人一起分月餅吃，闔家平安。

如何拜太陰星君？

優選是農曆八月十五的子時太陰星君聖誕，或其他的農曆十五月圓日也可，如果廟裏有太陰星君，也可直接前往拜拜。夜晚於門前或庭院設供桌，準備鮮花、香燭、月餅、素果(如文旦)與紙錢金禮，焚香向太陰星君敬拜，口唸「恭請太陰星君慈悲做主(三次)，今逢您聖誕(或某月十五)，信士_______ 住____________生於__________，誠心敬拜太陰星君，祈求您大慈大悲，保佑我時來運轉，心想事成！」