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【正錫箔】中元普渡 精心迷你S款

【正錫箔】中元普渡 精心迷你S款

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Description

農曆七月是一個很特別的月份,人們俗稱鬼月,是佛祖神明為了體恤受幽禁的好兄弟,讓他們暫時回到人間,享受施食。在佛家說法為盂蘭盆會,道家則為中元普渡,但民間佛道相容彼此借用,期待透過慈悲願力與經懺頌唸使其獲得解脫。 


盂蘭盆會 
《佛說盂蘭盆經》在西晉時由竺法護譯出,盂蘭的意思為倒懸,盆則是救器,代表救倒懸痛苦的器物,衍生之意為用盆子裝滿百果,供養佛陀與僧侶拯救入地獄的眾生。佛經故事目連救母乃釋迦牟尼佛弟子目連以神通能力到達餓鬼道,見母親身受餓鬼之苦,最終借十方眾僧威神之力使母親解脫。佛陀的指示在『七月十五日』供養許多證得阿羅漢果的僧人每人一缽淨水一枝楊枝,僧侶先用楊枝淨水布施無量餓鬼,將功德回向目連亡母,亡母終於脫離餓鬼轉生畜牲道做了一隻黑狗,後來聽目連說法七天而轉生三十三天為天神,救母成功。

故事精神與中國崇尚孝道的倫理傳統相符,因此中國歷代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時代,始興盂蘭盆法會,以報答父母祖先恩德,時至唐朝時期更為興盛。 

中元普渡 
普渡原意是超度四方孤魂野鬼,以宮廟為中心來舉行法會,讓亡魂解脫。因此,道教的中元節原本是祭祀三界公的地官大帝並超度亡靈餓鬼的節日。但在魏晉之後,佛教信仰引進中國,其盂蘭盆節普度眾僧的習俗,結合道教中元節普度餓鬼的祭典,形成集佛、道思想於一體的中元法會 。

民間傳說 
民間傳說將目連救母與黃巢之亂合併,說目連救母時惡鬼趁目連打開地獄門時逃出,鬼門因而打開,地藏王菩薩等要求目連收回孤魂,才可赦免其母。於是目連成為唐朝民變首領黃巢,屠殺眾人將鬼魂收下地獄。但佛教殺生為大罪,所以此故事也較不受佛門青睞。



中元節 
.廟宇 
廟宇會在中元前夕招引孤魂引渡西方,中元節當天則會舉行盛大的普渡儀式,同時安一尊紙紮普渡公大士爺監管孤魂野鬼,並設寒林院讓他們歇息。 普渡公大士爺無論是中元盛會或超度法會與齋醮都很常見,「頂生二角、青面獠牙,高大威武,頭上還有一尊觀世音菩薩佛像,象徵其代表慈悲的觀音大士」。法會結束後即燒化送走普渡公。 

 .民間 
無論是住家、社區或辦公大樓,都很常見中元法會,多從下午開始舉辦,擺設豐盛的供品先祭拜普渡公大士爺與三界公。會準備拜神明的六齋或十二齋,以及給神明的金紙。 接著就會張羅比鬼門開更豐盛的供品與盥洗用品請好兄弟,有些特別準備麵粉佛手代表接引孤魂麵粉佛圓代表一切圓滿。燒化比鬼門開更多的銀紙與經衣等,讓好兄弟吃飽穿好。 

 大士爺 
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》記載,釋迦牟尼佛的弟子阿難尊者在林間修習禪定時,忽然看見一位滿臉火焰熊熊燃燒,骨瘦如柴,痛苦異常的鬼王來到面前。鬼王自稱「面燃」,說阿難三天之後將墮落餓鬼道,想避免,就要布施百千個餓鬼及百千個婆羅門仙人各一斛飲食,並供養三寶。 阿難向佛陀稟報,佛陀教阿難《陀羅尼施食法》,陀羅尼加持過的食物成為法供,上奉佛法僧三寶,平等下施餓鬼等眾生,如此則能消除眾鬼的痛苦,令他們捨去鬼身,生於天道。 阿難便遵照佛陀的教化與指示,設齋供僧,並且施餓鬼來祈福,因此獲得解脫。

「面燃鬼王」的來由與職能,佛教說法常見的是祂是觀音大士的化身,故稱「大士爺」。《法華經普門品》中,觀音大士「應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者,即皆現之而為說法。」 



 三牲四果 
「三牲四果」來祭拜民間俗稱的「好兄弟」,不過要注意,這裡的「三牲」是指雞、豬、魚;但是「四果」卻非是指四種水果,而是指「四季當令的水果」。
1. 牲品需保持頭尾完整「三牲」的肢體,需保持完整的「有頭有尾」,豬肉則可以用豬腳,或一塊肥瘦相間的豬肉來代替,但切勿用內臟祭拜。
2.中元普度祭祀時,地點不可選在屋內,應當在室外或門口處,
3.這些水果不要拜水果不可用番茄、芭樂、釋迦祭拜,「番茄」在閩南語中有發臭之意,而有籽的水果,如芭樂則被視為不潔,釋迦則因外形似佛陀的頭,而不適合祭拜,無論是神明或好兄弟皆同。一般傳統上,不供拜「香蕉」、「李子」、「鳳梨」三種水果,因為三者的閩南語發音,正是「招、你、來」,有勸慰好兄弟留在凡間不走之意,可能會招來鬼魂逗留在家中。中元節也不宜祭拜荔枝、龍眼、葡萄等「成串」的水果,有象徵好兄弟成群結隊到來的意涵。

商品內容:
1.正錫箔再生紙金紙 普渡公組 乙份:正錫箔大百壽金、正錫箔壽金、刈金與福金、普渡公金與疏文
2.正錫箔再生紙金紙 好兄弟組 乙份:正錫箔小銀紙、正錫箔金元寶、銀元寶、往生船與再生紙更衣

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