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【初一十五】利市進財誠心包(適公司/店家)

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Description

根據史料記載，十九世紀台北府城內有一座大天后宮，與當時的文廟、武廟並列台北城三大廟，每到"初一" "十五"文武百官都要入內參拜...


想當然這不會是最早開始這樣做的時間，而是一種悠遠的傳統...

初一十五敬天，初二十六謝地，是天地人三者之中，我們人與天地的互動。

初一十五 朔望祭祀祈福史  
在古代中國，禮深入到社會的每一個層面且名目極為繁多，《中庸》有「禮儀三百，威儀三千」之說。為了使用與研究的方便，就會對禮儀進行歸類編輯成書。 

《尚書•堯典》說堯東巡守，到達岱宗時，曾經「修五禮」，《尚書•皋陶謨》紀載「天秩有禮，自我五禮有庸哉」，但可惜沒有指出哪五禮。 《周禮 春官 大宗伯》將五禮坐實為吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。由於《周禮》在漢代已經取得權威地位，所以五禮分類法就奠定與傳承下來。後世修訂禮典，大體都依吉、凶、軍、賓、嘉為綱，如北宋禮典就稱《政和五禮新儀》。 

其中最重要也延續之今的，莫過於吉禮。《周禮 春官 大宗伯》說「以吉禮祀邦國之鬼、神、示」，將祈福的對象分為人鬼、天神、地示等三類。

除了最重要的皇帝祭天(玉皇大帝)，在農業社會對日月星辰的尊敬也很重要畢竟會影響收成，「日月之明就是天之明」，這包括金、木、水、火、土五行、十二辰和二十八宿，是與民生關係最為密切的天體，需要好好敬謝一番。 

又《周禮 春官 大宗伯》紀載「男巫：掌望祀」代表男性主祭十五，可見在月圓的時候的祭拜從周朝就有。透過月亮在初一的朔與十五的望，表達對上天祈求平安之意，接著當佛教傳入之後帶來的「圓滿」觀念，產生一種相融的延續。 

祭日月星辰用「實柴」之祀，實柴的意思為燃燒堆積柴薪，使「煙氣」上聞於天神，這也是日後以中藥材與竹子為香的緣由。 陳放在柴薪之上的祭品，依神的尊卑而有差別：禋祀用玉、帛、全牲；實柴之祀只有帛沒有玉，牲體是經過節解的；槱燎之祀只有節解的牲體。當然古代的玉與帛，後來也用金銀紙與錫箔取代，所以可見錫箔的重要性。 

接著則是地示的祭祀，包括社稷、五祀、五嶽。例如用血祭祭祀地神，是用牲的血澆灌於地，使其氣下達。社是土神；稷是百穀之主；五祀是五行之神；五嶽指東嶽岱宗(泰山)、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山，被認為是天下五方的鎮山。

因此敬天謝地的精神就這麼傳承下來，近代的大師南懷瑾在【我說參同契】表示 「以前做官朔望是大事，縣長朔望(初一十五)要穿上禮服到城隍廟行禮，陽間的縣長去向陰間的縣長打招呼，恐怕有些冤枉案子，我陽間的縣長管不好，陰間的還要幫個忙！當皇帝的朔望也要祭告天地，這是中國古代政治所謂神秘性、宗教性的一種制度。」

所以初一十五拜拜不是一種迷信，而是一種對天、地、人的敬禮，我們除了有東西可以吃以外，也要記得這是千年以來流傳至今的一種愛的表現。 

四色金是北部拜拜的基本款，我們提供了正統的大百壽金，與延續傳統的正錫箔，給您一個不浮誇的心誠獻禮，讓您可以祈福、許願與答謝。


適用範圍：
店家、公司行號、業務、SOHO等(醫療診所藥局等可選S號)

商品內容：
1.環保正錫箔大百壽金 1入 
2.環保正錫箔壽金 2入 
3.環保正錫箔刈金 2入 
4.環保正錫箔福金 2入 
5. 五路財神金與疏文
6. 五路財神金元寶

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