金紙學.2｜為什麼手工金紙要選錫箔當重要元素呢？

2021-09-08

為什麼手工金紙要選錫箔當重要元素呢？難道不能用金粉或貼紙替代？或許可以從古書裡找到答案。

最早的記載唐朝紙錢用錫箔

「(神)鬼所用物皆與人異，為黃金與絹為得通用，然亦不如假者。以黃色塗大錫作金，乙紙為絹帛最為貴上。

文本如言作之，及景食畢，令從騎更代坐食，文本以作金銀絲絹焚之，景深喜。」

《冥報記》/唐朝吏部尚書唐臨(西元600-659)

白話的意思是無形的神佛祖先或鬼魂用的都跟活人有差，只有黃金跟絹能通用，不過也不如其他東西。

這個東西就是用黃色顏料塗上錫箔當作金錢，然後貼在竹紙上最為尊貴。我們的手工刈金，就還是延續這樣的工藝。

文本照他所說的做，等到已故的侯景(西元503-552，歷史上有名的侯景之亂)吃完後，

讓跟從的騎兵替代不勞而食，文本以作金、銀、絹、絲把它燒掉，侯景很高興的收到！聖筊！

(台灣阿婆手工貼箔實景)

此外根據學者考究，在南北朝的時候，就已經有開始用紙錢，而到了唐朝時期真正的傳入皇宮，

祭司這時候也就有了給神佛使用的。也或許是經過多年戰亂，人們已經沒有辦法輕易使用昂貴的金銀絹絲來當祭品，

所以就開始用紙品替代。這或許是最早的紀錄了，也告訴我們給無形的貨幣、供品之間的關聯和演變，

是不是很有千年文化的穿梭時空感！這樣來說紙錢就已經有近1500年以上的歷史！

另外在白居易(西元772-876)的詩，也可以見到紙錢的身影

烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。

風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。

棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。

冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。

古時寒食節跟清明節是不同的節日，冬至後的105天是寒食節，但因為跟清明接近所以漸趨合一。

而掃墓的紙錢現在是用燒的，但在詩裡面呈現的是野紙飛。

有趣的是，一位友人到西藏附近旅行，看到藏人是將紙馬沿途撒在路上，

我委託她幫我撿起蒐藏帶回台灣，但是藏人跟她說『這個不能撿！撿了會讓丟的人福份不見！』

另外西藏的馬紋經幡，以奔馬踏雲或幡旗高飄表現超能力，藏文稱作朗達(Rlungrta)，朗為風的意思，達就是馬，

上面畫著佛法僧三寶與經文。傳統的朗達印的是藏文佛經，但是現在大量印刷卻被各式各樣的Q版馬給取代，

少了一些尊敬神聖的意義。而漢文翻譯稱為風馬，風馬可以是印在紙上，也能用布印，可以用燒化或貼在門上、插在屋頂上等。

古人認為神佛會騎著馬穿越時空而來，也會乘著馬回去，因此在台灣過年送神接神的紙錢《雲馬》也都會有馬在上面。

而較常見的就是甲馬，現在許多廟裡提供金紙都會有，不過也有人認為這必須經由專業人士犒軍賞兵馬使用。

雖然說不曉得是為什麼，但直覺讓人想到是否跟文成公主(西元623-680)嫁入吐蕃有關？連飛天紙馬野一併傳入？

而且還保留「撒」這樣的習俗？或許這沒有答案，就只能讓人想像，也是歷史的趣味。