由於台灣本土文化的漸受重視，傳統信仰的研究也漸多有心人士投入…這是一個可喜的現象。…
 
對於喜愛民俗的專家而言，與民間信仰有關的民俗事物，由於較為冷門，較未能受到應有的重視。在學界的理解中，較早期有侯錦郎先生在巴黎完成其博士論文時，即是以金銀紙做為主要的研究課題，書後也附有實物，是行內頗受肯定的研究成果。…
 

為什麼要燒金紙？中研院士認為 化金銀紙是虔誠奉敬之意

 
在民間信仰中，進行儀式時，金銀紙及相關的準金銀紙，是作為一種奉獻、溝通之物，即是所謂的「獻財帛」、「化紙」，在供獻之後經由焚化、燒化的方式，由人間(此界)傳達於鬼神界(彼界)，借以表達其虔奉之意。
 

 
類此供獻物的使用，其材質雖則有異，但是使用的意義則是古今多有一致之處，是一種儀式中的溝通物。由於中國的鬼神世界是一個尊卑，上下有序的譜系，表現在儀式及其用物也是有序的，就是按照位階，而各如其分；不同位格的神明，陰陽有別的神、鬼，特別是諸多煞神、鬼煞，其實都是各有其位階，職能及屬性，因而紙錢也就需依序而有各種形式，其中具有層次分明的秩序，不易紊亂、無序。
 

金銀紙代表一個有尊卑的譜系世界

 
一般對於信仰習俗較陌生的，總以為類似金銀紙等紙錢讓人不易掌握，這是未能掌握其中的結構秩序的緣故，也有部分是因為地區性的差異，導致各地的形式各有異趣…不同位格就分別使用的紙錢：包括顏色、大小、厚薄、紙質等。
 
紙錢的刻、印，從印版到成品，本身就是一種民藝、民俗藝術，較早的都由手工所作，形式多樣，也較有特色；目前(民國85年)則多為機器作的，也多有到大陸印製的。在台灣的公私博物館也有收藏圖版的，如台中文英館之類，都已被視為民藝品。
 
近年來政府基於環保意識，也在提倡新型的紙錢，想以大面額來減少焚化的數量。由此可知紙錢的雕印會隨時代而變…
 
從事民俗的報導研究，在工商業的現代社會中，是一種寂寞的事。…筆者(中研院士李豐楙)也在諸般因緣下，從事宗教、民俗的調查研究，紙錢也一直是個吸引人的好所在，由於在宗教系所及道教學院都會介紹到紙錢的使用及意義…(透過出版)不僅表現鄉土的文化，也是鼓勵民間文化工作者的最佳方式。
 
(原文作者：李豐楙；摘錄自：金銀紙藝術)
 

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