金紙學.18｜前往西方極樂世界的冥用護照

2025-10-22

你有看過這個嗎？

「冥關渺渺去不歸，逝魄茫茫喚不回。」當一期生命走到盡頭，並非終止，而是通往下一段旅程的起點。彼岸的景象無人得知，因而衍生無數想像——或為光明清淨的樂土，或為幽冥陰森的重關。這未知的過渡，正象徵著靈魂脫離塵世、邁向新生前的必經之路。生與死之間的界限，也許模糊難辨，卻揭示著生命循環、永無止息的奧秘。

在明清時期，會在往生者身上放一張《西方公據冥途路引》，請地藏王菩薩來接亡人。

根據學者研究，西方公據路引的出現，是將念佛方法與指導修持的西方公據，轉化為一紙僅書寫通關疏文，但強調往生時佩帶即能使亡者順利歸西的一種簡化現象；這樣的轉變，雖然表面上看似更容易往生淨土但佛教經典的思想內涵隨之消失，不過在一般社會大眾的喪葬禮俗中，獲得更為廣泛的使用。

除了地藏王菩薩也有阿彌陀佛的版本(如上圖)，這張畫面豐富，像是渡海前往西方極樂世界。船的後段站立白衣觀音像，身後有善財童子作拉帆狀，二桅旗上書「極樂世界」，主桅船帆與船身之邊框亦滿佈白點，即以提供圈點以統計唸佛號數，唸一百佛點一圈，點滿共15萬佛。佛祖兩旁及主帆上各有數排文字，主要說明念佛的益處與計數、迴向之方法，主帆的左方有預留空白供填寫住址姓名之文字。

明代開始盛行的《西方公據路引》淵源可追溯至中國傳統喪葬中「過所」與「物品轉移」兩種觀念，是佛教進入中國後與中國既有的喪葬禮俗相互交涉下所產生的。明代西方公據路引的出現，可分為內外兩個因素：就外部而言，西方公據路引的形制受到當時官方通行證路引的影響；於內部而言，西方公據路引繼承了佛教本有的念佛計數為證的淨土修持內容，兩者結合，最終成為所謂的西方公據路引。(原文)

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