某一次因為友人邀請，就到一座尼姑庵聊天，其中聊到紙錢、紙馬跟佛教其實有關係時，尼姑居然生氣說這些都是外道！

小時候家附近有一間某某蓮社，逢年過節的時候就很多人買紅紙袋、紅紙箱裝著紙錢去拜拜，就在那棟大樓的後方燒化。後來換上新的住持之後，就不再燒紙錢，連裡面的香爐都拿掉了，可惜。這就是我從小耳濡目染，佛教也燒紙錢。

那為什麼紙馬會跟佛教有關係？神像的來歷是《一紙、二土、三木》生活經濟不發達的時候，一張神馬版畫就可以拜一年，例如灶君，到了送神那天才燒化掉，接神再張貼新的。隨著經濟發展變好，才開始有木雕神像，例如在台灣，尤其是瘋大家樂的那年代。

唐朝金剛經木雕版畫

上圖：最早的金剛經

唐朝成都龍池卞家印坊陀羅尼經咒

上圖：唐朝成都陀羅尼咒

從《金剛經》到神馬版畫：雕版印刷術如何成為紙馬傳播的契機

而佛教傳入中原在唐代可以興盛的原因之一，就是版畫印刷佛經的廣為流傳，更是紙馬得以流傳開來的契機。唐朝咸通九年西元868年刻印的《金剛經》卷首畫釋迦牟尼說法圖及唐朝成都府都縣龍池卞家印賣的《陀羅尼咒本》中的蓮座佛像是現存最早的木板佛畫，也是紙馬的原型。(註1)

陝西藥王山石雕

上圖：魏晉南北朝 陝西藥王山石雕

陝西耀州藥王山佛菩薩石雕

上圖：陝西藥王山佛菩薩石雕

佛教石窟造像的構圖對後世紙馬也有深遠影響，例如陝西耀縣藥王山造像，神像居中，兩旁加上邊飾，頂端鑿有帽飾，而帽底又有雙龍雕鑿。此中構圖為後世紙馬效仿，江蘇中部地區的紙馬也有龍樓帽子頭的附綴，與此類佛神造像的配飾非常相似。再到近代流行的紙馬版畫，有如來佛、阿彌陀佛、地藏王菩薩、觀世音菩薩等，額頭也都會點上吉祥痣，留下佛畫的印記。(註2)

江蘇神禡紙馬阿彌陀佛

上圖：江蘇紙馬阿彌陀佛

準提菩薩紙馬

 

觀世音菩薩紙馬

 

民間稱紙馬為佛馬、神佛畫、菩薩紙等，代表紙馬跟佛教有密切的關聯。木刻經咒再被民間信仰吸收後，產生圖像與咒文的分離，讓紙馬獨立出來，文字則導致心經、疏文與佛語符咒類紙錢的產生，例如長壽生錢與西方公據。

所以下次，從文史角度分析，佛教在傳播的過程中，雕版印刷的佛像也被世人接納與欣賞，這本是一件好事，如果醜不拉基誰還想要模仿呢？

 

地藏王菩薩紙馬

 

註1.王樹村 著，《紙馬藝術的發展及其價值》、《美術研究》1990年第2期
註2.陶思炎 著，《中國紙馬》
 

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